摘要：内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。...＋▂＋
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。
他从事道教修炼，欲为神仙，得长生久视之术。宋代祝穆《方舆胜览》云“先主（刘备）征之不起，就封为逍遥公”，“刘禅易其宅为长生观”。《列仙传》说蜀才“年百余岁，人奉为仙，称曰长生”。《资治通鉴》云：“长生博学多艺能，年近百岁，蜀人奉之如神。” 范长生家世世代代掌握部曲，他本人又是天师道的。
ta cong shi dao jiao xiu lian ， yu wei shen xian ， de chang sheng jiu shi zhi shu 。 song dai zhu mu 《 fang yu sheng lan 》 yun “ xian zhu （ liu bei ） zheng zhi bu qi ， jiu feng wei xiao yao gong ” ， “ liu chan yi qi zhai wei chang sheng guan ” 。 《 lie xian chuan 》 shuo shu cai “ nian bai yu sui ， ren feng wei xian ， cheng yue chang sheng ” 。 《 zi zhi tong jian 》 yun ： “ chang sheng bo xue duo yi neng ， nian jin bai sui ， shu ren feng zhi ru shen 。 ” fan chang sheng jia shi shi dai dai zhang wo bu qu ， ta ben ren you shi tian shi dao de 。
3招牌节目“U选1000”评选每一年的冠军歌曲，《修炼爱情》获2013年冠军歌曲。 《修炼爱情》启发自林俊杰一段真实而感人至深的故事。林俊杰曾被一位深爱他的女生默默守护，然而女生却遭遇空难离世。而那个女生的遗物，却是林俊杰的照片，后来林俊杰看到照片的那一瞬间，上面的刮痕，夹杂的。
少年能写文章，“性高洁，不随流俗”。早年进士不第，遂入嵩山求道术，师事道士冯齐整。开元中，玄宗闻其名，召见於大同殿，问其神仙修炼之事，吴筠答以“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意”。天宝末，杨国忠用事，纲纪日紊，高力士素信佛，在玄宗面前谗毁之。吴筠预知天下将乱，请。
Yogas of Naropa），是无上瑜伽部中6种重要修炼方法的合称，为圆满次第的一部份。传承自那洛巴，为那洛巴综合密续中多种法门而成。 那洛六法最早传承於噶举派中，但最早对那洛六法进行系统论述者为格鲁派宗喀巴，他著有《深道那洛六法导引次第论》等。 噶举派的那洛六法为拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、梦中瑜伽。
苏元朗是隋代道士。生卒年不详。号青霞子。曾在句曲山(今江苏茅山)学道。又于隋开皇中修道于罗浮山青霞谷。著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又纂写《龙虎金液还丹通元论》（《宋史·艺文志》录）。倡“性命双修”为内丹修炼的核心。苏元朗的学说对后世道教有较大影响。 道术 性功。
少好修炼，与击竹子、何五云友善。五代后蜀时，登明经科，初为朝散郎，迁升为金堂（今四川金堂）县令，赐紫金鱼袋。偶遇异人传授丹诀，修炼於飞鹤山。蜀主孟昶多次问他长生久视之道，彭晓回答：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”崇尚《周易参同契》，认为人可以通过修炼成仙，并用外丹术的。
的智慧》，在中国教育电视台主讲《禅宗智慧》。 《禅宗思想渊源》（2001年） 《禅宗哲学象征》（2001年） 《禅宗诗歌境界》（2001年） 《佛教和基督教对话》（合编）（2005年） 《赵州录校注集评》（上下卷）（2008年） 《快乐密码：禅的智慧与心灵修炼》（2009年）。
修道，义爲对“道”的修炼，或称修真，对真炁的修炼，以希炼爲真人；是信仰道教的古人希望“长生久视”，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的精神和身体的修炼方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。。
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修炼，引天真下降，入布人身，与身中诸神混合，可以“开生门”，“塞死户”，修得“飞昇之道”。 此经在唐宋以前影响很大，其后因內丹术之兴起，影响渐衰。 上清，指道教天界仙境。《云笈七签》：「上清者，宫名也。明乎混沌之表，焕乎大罗之天。灵妙虚结，神奇空生，高浮澄净，以上清为名；乃眾真之所处，大圣之所经也」。。
的内里修炼已经达到很高的境界。这个圣人的名字是劳乃宣，他向卫礼贤介绍中国瑜伽中的哲学和易经中的心理学”。因有这两个人的合作，我们才有了在翻译的《易经》一书中绝妙的注解”。 可以推测，同样的情况也发生在《金花的秘密》这本关于中国瑜伽哲学的书中。 虽然卫礼贤的。
的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。 抱朴一词源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的。
《入药镜》是唐朝崔希范写的一部讲内丹修炼的书，成于唐僖宗广明元年（880年）。全书以三字为一句，共264字。 书中认为人只有通过“静定为药镜”，修炼精气神，才能长生久视。该书对后世内丹术学说影响很大，被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。崔希范提出“吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能。
生，辽宁沈阳生人，大专学历。曾经入选：“世界名人录”，“精武百杰人物”， “中华太极人物志”， “中华易学研究会专家”。 现为能用《易经》理论、《黄帝内经》理论、《黄帝阴符经》理论、修炼理论，用语言与天地沟通，结合《太极拳经》，正确指导太极拳、太极功修炼的稀缺人才之一。 殷铁军先生多年修炼。
南宗继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为修炼内丹，即修炼“性、命”（性命双修），而且认为儒、道、释三教合流，以释道结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。 传说中张伯端入蜀，遇广阳真人刘海蟾，因而得道。张反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不是出家的。
卢敖（?—?），世称卢生，秦朝方士，燕国人，一说齐国人。官至博士。据说修炼方术而成仙，汉朝时为了纪念卢敖，设置了卢氏县，在今日河南省。 秦始皇派徐福出海求仙人，前215年，派卢生求羡门、高誓。 卢生后来后，上图书“亡秦者胡”，秦始皇派蒙恬出击匈奴。前212年，在卢生的鼓动下，秦始皇自称真人，不再称朕，有人透露皇帝行踪都被处死。。
修炼一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气。
的必要手段。灵力和“灵”有关，这个灵可以指自身的神性、灵性、灵魂、超我性，也可以指自然界存在的灵力，如神灵（神仙）、精灵（泛灵论概念）、幽灵（人死后的灵魂）等。人们借由巫觋的巫术和“灵”沟通交流，这种沟通交流的能力一般是巫师与生俱来的或修炼而来的。 灵能力不仅见于巫觋宗教，於在其基础上发展出的。
《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年（1075年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成。 《四库全书总目》称：“是书专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。”《悟真篇》一书在《宋史·艺文志》、宋马端临《文献。
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生太极。无极为原始状态，先天一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。各派雷法都有自己的特点。神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：“五雷邪法”、“五雷正法”、“五雷道法”，统称为「五雷法」。天乙门修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的。
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