摘要：陶明礼（1562年—？），字天产，号伟西，广西平乐府平乐县人，民籍，明朝政治人物。 万历十年（1582年）壬午科广西乡试第二名举人，万历十四年（1586年）丙戌科会试二十八名，登三甲第九十二名进士。通政司观政，初授江西永丰县知县，二十二年至二十三年任广东长乐知县。。...陶明礼（1562年—？），字天产，号伟西，广西平乐府平乐县人，民籍，明朝政治人物。 万历十年（1582年）壬午科广西乡试第二名举人，万历十四年（1586年）丙戌科会试二十八名，登三甲第九十二名进士。通政司观政，初授江西永丰县知县，二十二年至二十三年任广东长乐知县。。
诸锦（1686年—1769年），字襄七、号草庐、又号孚文，浙江省嘉兴府秀水县（今浙江省嘉兴市）人，清朝政治人物。 雍正二年（1724年）登进士。干隆初年（1736年）参加博学宏词，授编修。之后担任三礼馆纂修。干隆六年（1742年）担任福建乡试正考官。干隆十二年（1748年）担任山西乡试副考官，干隆十。
zhu jin （ 1 6 8 6 nian — 1 7 6 9 nian ） ， zi xiang qi 、 hao cao lu 、 you hao fu wen ， zhe jiang sheng jia xing fu xiu shui xian （ jin zhe jiang sheng jia xing shi ） ren ， qing chao zheng zhi ren wu 。 yong zheng er nian （ 1 7 2 4 nian ） deng jin shi 。 gan long chu nian （ 1 7 3 6 nian ） can jia bo xue hong ci ， shou bian xiu 。 zhi hou dan ren san li guan zuan xiu 。 gan long liu nian （ 1 7 4 2 nian ） dan ren fu jian xiang shi zheng kao guan 。 gan long shi er nian （ 1 7 4 8 nian ） dan ren shan xi xiang shi fu kao guan ， gan long shi 。
包咸（前6年—65年），字子良，会稽郡曲阿县人，东汉经学家。 包咸年轻时为诸生，在长安学习，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。 王莽末年，包咸回乡里，在东海被赤眉军拘执。十几天下来，包咸早晚都诵经自如，赤眉军觉得奇怪，於是把他遣发走了。因此包咸定居东海，建造精舍讲授。 汉光武帝即位后，包。
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礼部尚书温仁和，主宰嘉靖辛丑会试有奸弊，並且弹劾庶子童承敍、赞善郭希顏、编修袁煒，没有得到嘉靖帝回执。不久，又弹劾巡抚孙襘、吴瀚，吴瀚被罢免。母亲病卒，包孝哀痛而死。 曾祖包俊，封南京礼部郎中。祖父包鼎，池州知府，进阶亚中大夫；祖母沈氏，封宜人。父包志（？-1510年），监生。叔包。
诸给事中不平，连章攻寰，寰与鼎思並謫，遂不復振。 《明史·卷231》：诸寿贤，字延之，昆山人。既释褐，上疏愿放归田，力学十年，然后从政。章下所司，寝不奏。既斥归。久之，起南阳教授。入为国子助教，擢礼部主事。戚里中贵干请，辄拒之。遘疾，请告归，授徒自给。久之卒。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊。
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天子、森罗殿主、包府千岁、文曲星君。 包拯曾任天章阁待制，人称「包待制」；后进为龙图阁直学士，故后人亦称「包龙图」。此外，其形象传说为黑面，故此亦被称为「包黑子」、「包黑炭」。 宋真宗咸平二年二月十五日（999年3月5日），包拯出生于庐州合肥（今安徽省合肥市）。 宋仁宗天。
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弘治丙辰进士，授监察御史，出按湖广，仪賔萧琏凌轹诸司，王府左右之，泽曰：薮亡格宪非制也，盍以闻！王惧，卒出琏就狱。太和巨璫齐某者怙宠渔猎，闻泽按部，輙戢其下曰：毋纵，今阎罗包老擒汝。未几，复命卒于京。家无私槖。有《东川政迹》十二卷。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社。
《诸蕃志》是由南宋泉州市舶司提举赵汝适于宝庆元年（1225年）著成。《诸蕃志》分上下卷，卷上志国，卷下志物。 《诸蕃志》全书涉及158国家和地区，赵汝适本人未亲自访问，只是向到访中国的商人多方询问，“列其国名，道其风土，与夫道里之联属，山泽之畜产，译以华言，刪其污渫，存其事实，名曰《诸蕃志》。”。
礼抗疏曰：「臣所辖二郡，民不聊生，且与倭邻，不宜有藩府庄田以扰兹土也明甚。且自高皇帝迄今累十余世，封王子弟多矣，有赐田二万顷，延连数十郡者乎？继此而封，尚有瑞、惠、桂三王也。倘比例以请，將予之乎，不予之乎？况国祚灵长，久且未艾。嗣是天家子姓，各援今日故事以请，臣恐方內土田，不足共诸。
魏天赏，字崍菴，河南遂平县人。清初官员。 崇祯十六年（1643年）中癸未科进士。未及授官，甲申之变，李自成陷北京，遂降，授官淮扬盐运使。顺治元年，清兵入关（1644年），仕清。顺治三年（1646年），补选內翰林国史院庶吉士，散馆授编修。 《国难睹记》：凡受贼偽命诸。
，字礼卿，太康人。建文二年进士。除庄浪知县。端阳日，守將集官僚校射，以佐文士，难之。持弓矢一发而中，守將大服。永乐初，入为御史。七年，成祖在北京，命吏部选御史之才者赴行在，佐预焉。奉命招庆远蛮，督採木四川，从北征，巡视关隘。迁江西按察副使，召为应天尹。刚直不挠，吏民畏服，人比之包孝肃。北京建，改尹顺天。
包檉芳（1534年—1596年），字起春，号瑞溪，浙江嘉兴府嘉兴县人，明朝政治人物、藏书家。 浙江乡试第四十五名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第四十四名进士。授成安县知县，调魏县知县，历任刑部湖广司主事，歷升四川司员外郎、郎中。改礼部，歷精膳司、主客司、仪制司，出爲贵州副使，提督学政。
礼制臻于完备化，为今日研究唐朝礼法及法律、风俗的重要原始文献。唐代史学家杜佑曾称赞该书“于戏！百代之损益，三变而著明，酌乎文质，悬诸日月，可谓盛矣”，清代史学家王鸣盛亦称“唐礼莫著于开元”。该书也为后代官修礼书奠定了基本格局，其按序例和五礼分类编撰的方式被《政和五礼新仪》、《大金集礼》、《明集礼》、《钦定大清通礼》等普遍采用。。
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包应登（1559年—？），字稺升，号涵所，浙江杭州府钱塘县人，□籍，明朝政治人物。 己卯乡试十七名，万历十四年（1586年）丙戌科会试二百九十七名，登二甲第二十二名进士。兵部观政，二十七年正月任福建按察司副使，二十九年正月考察以不谨闲住。 曾祖包光弼，曾任训导；祖父包蒙吉，曾任益府引礼；父包。
诸大綬（1523年—1573年），字端甫，号南明，浙江绍兴府山阴县（今绍兴）漓渚人。明朝大臣。 诸大綬为嘉靖二十二年浙江乡试第十六名举人，嘉靖三十五年（1556年）丙辰科会试二名、一甲一名进士（状元），授翰林院修撰，曾侍穆宗经筵日讲，史载大绶“立朝不激不随，有公辅之望”。与萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节。
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在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
割礼（又名割包皮，天主教名割损，俗称去皮鷄）是一种宗教仪式，通常是指对男子尤其男孩施行的割礼，方法是把阴茎上的包皮割去。 早期的山洞壁画和古埃及坟穴已有关於割礼的描述，中东的不少宗教也有施行割礼。犹太教则视割礼为上帝吩咐的命令、是必须遵行的宗教行为，男孩在出生后第八天要进行割礼。
《两浙名贤录》：陈茂礼字履卿，慈溪人。博综坟典，至太乙奇门无不通晓。嘉靖进士，授工部主事，倭蹂江南，改兵部郎，叅谋军务。时倭困江阴久茂礼往援选鋭卒三十人驾小舟直进倭舞刀跳跃两岸兵欲射之茂礼曰此诱兵也即㣲服入城倭驾三十六舟沿城重载出江口挂篷三柁工以火箭射其风帆诸倭还舟救火茂礼急檄水兵总张成张祚等邀截江口诸兵蹑而围之茂礼。
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四诸天。
诸敬之（？—？），字守礼，浙江绍兴府余姚县人，民籍，明朝政治人物。 嘉靖十六年（1537年）丁酉科浙江乡试第三十四名举人。嘉靖十七年（1538年）联捷戊戌科会试第一百九十九名，登第三甲第一百九十名进士。 曾祖诸琳；祖父诸永言；父诸巽，母徐氏。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册。
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