摘要：桂林属南方水稻产区，耕地多是水田，山区梯田颇多。粮食作物主要是水稻。桂林的经济作物很多，主要的经济作物有罗汉果、马蹄、毛竹和茶树等。 桂林交通发达，是广西乃至华南地区的重要交通枢纽。桂林两江国际机场是全国为数不多的能起降空中客车A380的4F级区域性干线枢纽机场，拥有60多条国内、国际航线。主要铁路有湘桂铁路。...桂林属南方水稻产区，耕地多是水田，山区梯田颇多。粮食作物主要是水稻。桂林的经济作物很多，主要的经济作物有罗汉果、马蹄、毛竹和茶树等。 桂林交通发达，是广西乃至华南地区的重要交通枢纽。桂林两江国际机场是全国为数不多的能起降空中客车A380的4F级区域性干线枢纽机场，拥有60多条国内、国际航线。主要铁路有湘桂铁路。
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去。人间饮之水露俱进。或时消疾或时结病。其读诵者亦復如是。多智慧人能取能舍。诸愚痴人不能分別。」 《大唐西域记》卷第九(一国)：“大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧訶责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大眾部结集之处。诸学、无学。
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qu 。 ren jian yin zhi shui lu ju jin 。 huo shi xiao ji huo shi jie bing 。 qi du song zhe yi 復 ru shi 。 duo zhi hui ren neng qu neng she 。 zhu yu chi ren bu neng fen 別 。 」 《 da tang xi yu ji 》 juan di jiu ( yi guo ) ： “ da jia ye bo jie ji xi bei ， you 窣 du bo ， shi e nan shou seng 訶 ze ， bu yu jie ji ， zhi ci yan zuo ， zheng luo han guo 。 zheng guo zhi hou ， fang nai yu yan 。 e nan zheng guo xi xing er shi yu li ， you 窣 du bo ， wu you wang zhi suo jian ye ， da 眾 bu jie ji zhi chu 。 zhu xue 、 wu xue 。
至今，甚至到21世纪的事情。在中国本土萨满信仰和道教的法事中，有神仙、鬼灵、精怪降灵到施法者身上扶乩的习俗。 在佛教中，佛陀或菩萨、阿罗汉、高僧对未来事件的判定称爲授记，如释迦牟尼佛授记某某未来会得阿罗汉果、某某会得佛果等。但这种预言不是以鬼神的授意，佛教否认创世主的存在，而是通过成就者的神通力，以宿命通观察过去事、以天眼通观察未来事。。
《撰集百缘经》卷七记载，迦毗罗卫国有一个长者之妻子，诞生时空中悬有大幡盖，因此名其为波多迦（即“幡”）。波多迦后出家得阿罗汉果，受世人敬仰。 《药师琉璃光如来本愿功德经》、《十方随愿往生经》及《释门正统》卷四等亦说命终时悬幡可廷寿或招福，此即是“续命神幡”与“命过幡”。。
果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿罗汉道智、阿罗汉果智成佛。 5.须陀洹弟子最慢在七次轮回內会证得阿罗汉道智结束轮回，菩萨最快要四大阿僧祇加上十万大劫后才会生在无佛教的人间无师自悟证得阿罗汉道智结束轮回。 6.须陀洹弟子证得阿罗汉道智时不会得到一切知智，菩萨证得阿罗汉道智时会得到一切知智。。
能修三十七菩提分法。证法现观得独觉菩提果。永断一切烦恼成阿罗汉。復有一类或依第二或依第三独觉道。由彼因缘出无佛世。无师自能修三十七菩提分法。或证法现观乃至得阿罗汉果。或得沙门果。至极究竟毕竟离垢毕竟证得梵行边际。证得最上阿罗汉果。当知此中由初习故成独觉者名麟角喻。由第二第三习故成独胜者名部行喻。」。
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契经中世尊善语善词善说。如是五趣决定安立不相杂乱。谓捺落迦趣傍生趣鬼趣天趣人趣。」「。。如是八种补特伽罗。决定安立不相杂乱。谓预流果能作证向。若预流果。乃至阿罗汉果。能作证向。」「。。如是三聚决定安立不相杂乱。谓不定聚。邪性定聚。正性定聚。」「。。如是三种补特伽罗。决定安立不相杂乱。谓学补特伽罗。无学补特伽罗。非学非无学补特伽罗。」。
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南传佛教认为佛陀出现於世间是教眾生解脱痛苦、止息轮回、导向寂止——涅槃。佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子都达到「永无来生」没有差別的解脱境界——涅槃，不会再有来生，所以不会有来生修行，甚至成为下一位佛陀的道路。故南传教法以声闻乘为主，不强调人人都应成佛，而以四向四果爲证量之標准，以阿罗汉果爲最上。但南传教法中也存在《南传菩萨道》教法，並且也。
故，名证所未证。无学者，由此得不动心解脱故，名得现法乐住。有说：此持息念，是圣所有，能引圣性故，名圣住，广说乃至，是无学所有，能引无学性故，名无学住。学者，由此能证阿罗汉果故，名证所未证。无学者，由此住四种乐故，名得现法乐住；四种乐者：一、出家乐，二、远离乐，三、寂静乐，四、三菩提乐。问：此持息念。
罗汉弟子已经走到佛教最终目的——涅槃，佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱没有差別，辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。佛说过辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经「永无来生」，因此辟支佛和佛的阿罗汉弟子不可能继续轮回在来生成佛。 佛陀的定义就是佛陀必须自师自悟然后帮助声闻弟子觉悟证阿罗汉果。
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佛。並將於龙华菩提树下举行三次传法盛会（又称龙华三会），分別度化九十六、九十四、九十二亿眾生，令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，將可以救度世人。 弥勒信仰在古印度就甚为流行。据巴利文《大史》记载，公元前2世纪有锡兰王杜多伽摩尼（duṭṭh。
：“有婆罗门名正地（化地的异译），解四韦陀论，及外道诸义，为国之师。后厌世出家，得罗汉果。读佛经有缺处，皆將韦陀论、毘伽罗论庄严之，如佛口说，义皆具足。” 饮光部又名善岁部或音译为迦叶遗部。《三论玄义》：“（善岁）七岁得罗汉，值佛闻法，皆能诵持。撰集佛语，次第相对：破外道为一类，对治眾生烦恼復为一类。”。
五百罗汉，罗汉，意即阿罗汉、应真，是梵文Arhat的音译。原指小乘佛教修行者所能达到的最高成就果位，已经达到了断尽生死烦恼的“无余涅般”的至境，后来泛指和尚修得“阿罗汉果”果位的人。五百罗汉是从十六罗汉、十八罗汉发展壮大演变而来，逐渐形成汉传佛教五百罗汉的信仰传统。 一般五百罗汉的来源有六种说法：。
高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家。即於其夜成无上道。 《增一阿含经》四十四卷、《佛说弥勒下生经》：此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。。。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。皆是阿罗汉。。。又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。 《佛说弥勒大成佛经》：弥勒佛国从於净命无。
罗汉果甜苷、多种氨基酸和维生素等药用成分，主治肺热痰火咳嗽、咽喉炎、扁桃体炎、急性胃炎、便秘等，罗汉果是中国广西桂林市著名特产“新桂林三宝”之一，与金桔、白果(银杏)代表了桂林“食药三宝”。 罗汉果又称为甜味素，因其甜度非常高（蔗糖的300倍），且由於罗汉果。
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arhan，为梵语 arhat（阿罗汉）之单数主格，意译受供养、受尊敬，故认为上述三义中，以应供一义较为適切。 另外，阿罗汉又被称为无学（梵语：aśaiksa，巴利语：asekha），指的是在四向四果中，除最后之阿罗汉果外，其余四向三果等七者皆为有学；相对於此，证得阿罗汉果。
印度论师对於修行资格有不同的见解，並没有达成共识。有人认为未证果的修行者，只要对上师有足够的虔信心，也可以进行双身法。但是其他论师普遍认为，必须要通过四加行或证阿罗汉果（或八地菩萨以上）的圣人才有资格进行双修。 在阿底峡尊者到达西藏之前，西藏密宗对於修行双身法的规。
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果离染；而舍利子，依第四静虑，得阿罗汉果；大目连，依无色定，得阿罗汉果耶？答：此二尊者，俱是到究竟声闻故，决定渐次得四沙门果，是故俱依未至定，入正性离生；而尊者舍利子，是毘鉢舍那行故，依第四静虑，得阿罗汉果；尊者大目连，是奢摩他行故，依无色定，得阿罗汉果。」。
教理，这个过程称为修慧。在修行过程中，会得到各种不同程度的证悟，分成须陀洹（得法眼净）、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。到了最后，脱离一切烦恼的最终证悟，称为阿罗汉果或无学果，得此证悟的圣者即是阿罗汉，或称漏尽者。 藉由修行五停心、四念住，进入禪那，观察五蕴无我，断除烦恼，得到证悟。。
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僧祐《萨婆多部记目录序》：「大迦叶罗汉传第一。阿难罗汉第二。末田地罗汉第三(译曰中也)。舍那婆斯罗汉第四。优波掘罗汉第五。慈世子菩萨第六。迦旃延罗汉第七。婆须蜜菩萨第八。吉栗瑟那罗汉第九。长老脇罗汉第十。马鸣菩萨第十一。鳩摩罗驮罗汉第十二。。。」。
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